96 Vadavagni, czyli Pra-Słowiański źródłosłów sanskryckiej nazwy wedyjskiego Boga Ognia / Agni

Lord Krishna’s Lost City of Dwarka found UnderWater

Dhaval Katrodiya
Published on Oct 14, 2013

Dwaraka is one of the seven Holy Cities Ayodhya, Mathura, Haridwar, Benares, Kanchi, Ujjain and Dwaraka. Dwaraka’s majesty and beauty have been described by many poets and writers, saints and sages of ancient India. It is referred to as Golden City in Srimad Bhagavad Gita, Skanda Purana, Vishnu Purana, Harivansha and Mahabharata. It was the capital of Lord Krishna’s Kingdom. All the Islam-embracing, Christianity-coveting and Hindu-hating perverted pseudo secularists in the Government of India and all the political parties would be shocked to know that Dwaraka is not just a legend or the product of a figment of imagination but a real, concrete and terrestrial truth. Dwaraka was a well-planned city with a modern and technologically advanced harbour suitably designed to deal with the marine traffic of large ships entering the port.

One of the verses in the Bhagavada says: ‚The yellow glitter of the golden fort of the Dwaraka City in the sea throwing yellow light all round looked as if the flames of Vadavagni came out tearing asunder the sea’. Then came the deluge and Dwaraka ‚A City of Gold’ vanished under water.

Around 1500 BC, the whole Western course of India disappeared along with Lord Krishna’s Capital City of Dwaraka. This is how it was described by Vedavyasa in the Mahabharata: ‚The sea, which had been beating against the shore, suddenly broke the boundary that was imposed on it by nature. The sea rushed into the City of Dwaraka. It coursed through the streets of the beautiful city. The sea covered up everything in the city. I saw the beautiful buildings becoming submerged one by one. In a matter of a few moments it was all over. The sea had now become as placid as a lake. There was no trace of the city. Dwaraka became just a name; just a memory’.

The ruins of ancient Dwaraka city have been found under the sea following recent oceanographic studies conducted near the modern temple-city of Dwaraka. The first Archaeological excavations at Dwaraka were done by the Deccan College, Pune and the Department of Archaeology, Government of Gujarat in 1963 under the direction of an outstanding Archeologist of Ancient India H.D. Sankalia. It revealed the existence of many artefacts, hundreds of centuries old. The Archaeological Survey of India (ASI), conducted a second round of excavations under the direction of Dr S R Rao, a world renowned Underwater Archeologist. Dr S R Rao is to the discovery of the ancient town of Dwaraka, what Isaac Newton is to the Law of Gravitation or Albert Einstein to the Theory of Relativity.

Between 1983 and 1990, the well-fortified township of Dwaraka was discovered, extending more than half mile from the shore. The township was built in six sectors along the banks of a river. The foundation of boulders on which the City’s walls were erected proves that the land was reclaimed from the sea. What is amazing is that the general layout of the City of Dwaraka described in the ancient texts agrees with that of the submerged city discovered by the Marine Archaelogical Unit. (MAU) of The Archaelogical Survey of India (ASI), which carried out its work under the guidance and supervision of Dr S R Rao.

---

Oto przykład wiedzy, jaka znajdzie się mojej książce, która będzie traktowała z grubsza o całkowitym zakłamaniu i bezradności oficjalnej lingwistyki i nauk powiązanych, jak historiografia, archeologia,  antropologia, wobec słowiańskiego językoznawstwa, wspartego danymi genetycznymi i wniosków wynikającymi z tych danych.

Zadanie dla wszystkich, ale szczególnie dla allo-allo, alle-mieszaczy, itp, czyli spadkobierców przeciw-słowiańskiej spuścizny KoSSiny, jednego z ojców chrzestnych nazizmu, który szczególnie prześladował Słowian i ludność pochodzenia słowiańskiego.

Proszę podważyć, to co twierdzę, że Pra-Słowiańskie słowa i rdzenie są źródłosłowami dla najstarszego sanskryckiego / wedyjskiego słownictwa i potwierdza to także tzw. prawo Brugmanna, gdzie PS=PIE dźwięk zapisywany znakami e/o był pierwotny, wobec późniejszego indo-irańskiego dźwięku zapisywanego znakiem a, będącego jako zniekształceniem Pra-Słowiańskiego pierwowzoru, czyli e/o>a.

Przypominam, że wg mnie język Pra-Słowiański / PS =  język Pra-Indo-Europejski / PIE… 🙂

Vadavagni / VaDa+V+aGNi

Wadawagni / WaDa+W+aGNi

Wodawogni / WoDa+W+oGNio”

A teraz zróbcie to samo ze słowami z innych języków tzw. indo-europejskich, czy najwłaściwiej indo-germańskich… Czekam… 😈

UWAGA! Utworzyłem nowy wątek poświęcony temu i podobnym zagadnieniom, patrz:

http://www.forumbiodiversity.com/showthread.php?t=49185

---

http://ag.108.pl/index.php/forum/3-forum/16-nasza-sowiaska-spucizna/381-kroniki?p=2929

Vadavagni (woda w ogniu) mit straszliwego podwodnego ognia Aurwy (zrodzony z biodra), wszyscy męscy krewniacy Aurwy zostali wymordowani przez wrogi ród Krytawiriji, samego Aurwę uratowała matka zaszywając go w biodrze i ukrywając się na górze Himawant. Po powtórnych narodzinach z biodra matki Aurwa błyszcząc jaśniej niż tysiąc słońc, oślepił wrogów i pomścił krewniaków. Zamierzał nadto wewnętrzne swe płomienie gniewu skierować przeciw światu, ale duchy – manes przodków odwiodły go od tego czynu.

Cisnął więc płomienie gniewu do oceanu w okolicach Bieguna Południowego, gdzie płonie on jako ogień podwodny w kształcie „vadavagni-kobylej głowy” ?

Czy ‚vadavagni‚ można tłumaczyć jak to uczyniono powyżej, w kontekście jest fraza ‚ogień podwodny‚, więc może ogień wodny, bo cóż można sobie wyobrazić straszniejszego od płonących wód, wód które przecież najczęściej gaszą płomienie, czyli ratują przed pożarem, jest więc to co do istoty mitu, najlepsze tłumaczenie, bo ‚vada v agni‚ (woda w ogniu) to ogień którego nie można zgasić, więc może bezsprzecznie zniszczyć świat.

Z mitem tym wiązana jest Kajkeji córka Pana Koni (Aśwapati), królewna ludu Kekaja (domniemanych Scytów) która na pewien czas powstrzymała działanie straszliwego podwodnego ognia, jeśli tak to zgadza się to z naszym opisem, bowiem ten ogień mógł iść tylko od dobrych wód Atlądu. W mitach greckich Myrina królowa Amazonek walczy z Atlantami, Gorgonami, później się z Atlantami sprzymierza, by w końcu dokonać podbojów podobnych do przypisywanych też Atlantom, jak i historycznym ludom morza. Więc może to jedna historia tylko opisywana z różnych punktów widzenia, (mówiąc o ludach morza to słowo arabskie Bahr-morze, czyli ludy Bhar – aBharów, olbrzymów – Szardana, Szekelesz, Turusza, Peleset, Waszasz itd.). (…)

…..

https://www.hindu-blog.com/2010/12/vadavagni-story-of-agni-or-fire-under.html

Vadavagni – The Story of the Agni or Fire under the Ocean

By Abhilash Rajendran March 12, 2015

Vadavagni is a form of Agni (fire) that is mentioned in the Hindu scriptures. It is believed that it is the escape of this fire from under the ocean which will finally consume the current cycle of creation and prepare the universe for the next cycle of creation.

Hindu Puranas states that Vadavagni was born in the lineage of Sage Bhrigu. The sons of Kartavirya Arjuna in order to finish off the lineage of the Sage Bhrigu started killing descendents of Bhrigu including children. A wise woman of the lineage, who was pregnant, in order to save her child moved the unborn child from her womb to her thighs. When the child was born it was called Aurva.

Later when the sons of Kartavirya came to know about the child they came to kill it. When they held it up they became blind due to the rays that emitted from the child’s body. The child’s anger did not subside and it gave rise to a flame which had the power to eat up the whole world. Sages then put the flame under the ocean. This is the story of Vadavagni.

Vadavagni is located beneath the ocean and has the face of a horse. Hindu Scriptures suggest that mists and clouds are formed due to the activity of the Vadavagni under the sea. It also prevents the sea from consuming the land.

Just before Pralaya, Vadavagni will burst forth as volcanoes from under the sea and escape. Subsequently the seas will consume the land.

…..

https://bs.wikipedia.org/wiki/Agni

Agni (sanskrit: अग्नि agni – vatra, oganj) je prema hinduističkoj mitologiji Bog Vatre, sin Neba i Zemlje. Ovo božanstvo svoje porijeklo vuče još iz pra-Vedske kulture. Prema predanju, Agni je nepobjedivi ratnik, glasnik bogova, vječno mlad i besmrtan. Kao glasnik bogova on prima ponuđene žrtve, predstavlja snagu svjetlosti i njegova je toplota koja se stvara tokom izvođenja vježbi joge.

Za sanskritsku riječ za vatru, agni, vezuju se i latinska riječ ignis, nalazi se u korijenu engleske  riječi ignite, na ruskom je to огонь (ogon), na poljskom „ogień”, litvanskom ugnis…

Agni i njegova značenja

Agni je jedno od najvažnijih vedskih božanstava. Preuzet je u hinduistički panteon bogova u punoj snazi i sjaju ne gubeći ništa od svoje važnosti. U Rgvedi je jedan od vrhovnih bogova, uz Vajua i Surju, vladare zraka i nebesa.

Manifestuje se u tri forme: Vatra, Munja i Sunce. Vatra koju personifikuje Agni ima trojaku vrijednost:

• Davagni – fizička vatra, npr. vatra iz drveta koje gori.
• Vadavagni – spiritualna vatra, vatra koja iluminira um i vlada razumom.
• Jatharagni (ili Vrika) – unutrašnja vatra, vatra koja gori unutar bića, iracionalna i strastvena vatra (može uslovno značiti i ljubav).

Agnijeva najčešća i najvažnija manifestacija je „vatra koja gori na žrtvenom oltaru”; Agni u ovoj manifestaciji spaljuje demone koji prijete uništenjem žrtvenih ponuda, posrednik je između bogova i ljudi a svećenici uz njegovu pomoć bolje razumiju i shvataju „onaj svijet” i „onostrano”. Agni je i sveprisutna „univerzalna vatra”, koja se u čovjeku javlja u obliku toplote probave, duševnih nemira i žarkih misli.

Veoma je zanimljiv hinduistički pokušaj davanja objašnjenja za različite pojave i ono skriveno, nevidljivo ljudskom oku, kroz božanstva, njihove međusobne odnose i božanske moći. U tim pokušajima, pored izražene mašte, pokazuje se i smjelost i često izrazito filozofskopromatranje svijeta i čovjeka te razumijevanje i pronicljiv uvid u prirodne fenomene, biološke procese i sam ljudski um.

Opis

U likovnim primjerima Agniju je dat oblik muškarca crvene boje, sa dvije glave, četiri ruke i tri noge. Njegove su oči crne a iz usta mu iskaču vatreni plamenovi. Agni jaše na ovnu i kao takav je osnova za istoimeni zodijački/horoskopski znak (Ovan, iz grupe „vatrenih znakova”). U rukama drži sredstva za razbuktavanje vatre i kašiku kojom uzima ponude.

U nekim drugim prikazima Agnija vidimo sa sedam jezika kojim liže žrtvene ponude te kosom sačinjenom od samog ognja, zlatnog tijela, moćnih zuba i hiljadu očiju i hiljadu rogova. Vozi se u kočiji koju vuku vatreni konji (nekad koze i rjeđe papagaji). Od atributa nosi sjekiru, baklju, molitvene brojanice i plamteće koplje.

Agnijeva imena

Kao i ostala hunduističke božanstva i Agni je imao više imena. Neka od njih su:

• Abjahasta
• Apam Napat, Sin Voda
• Chagaratha
• Dhumateku
• Dvijnman
• Grihaspati
• Hutabhu
• Jataveda
• Pavaka
• Saptajihva
• Tomaradhara
• Vahni
• Vaishvanara

Agni u modernim vremenima

• Agni je naziv za nekoliko modela indijskih balističkih raketa (Agni-TD, Agni-I, Agni-II, Agni-IIAT, Agni-3, Agni-3++).

• U novembru 2004. godine jedan ciklon je nazvan Agni.

• U animiranoj seriji Avatar: The Last Airbender, Agni-Kai je naziv za dvoboj između dva firebendera.

• U franšizi Digimon, Agnimon je japansko ime Agunimon-a, Ljudskog Duha Vatre.

• U knjizi „Lord of Light” autora Rogera Zelaznyja, Agni je najveći protivnik glavnom karakteru.

Galerija

• 

  Agni-II, balistička raketa srednjeg dometa

• 

  Ciklon Agni, 28. novembar 2004. godine, jugozapadno od Indije (vidi se i Šri Lanka, gore desno)

Izvor

• Agni, Bog Vatre (na engleskom jeziku)

Također pogledajte

• Rgveda

…..

A tu dla porównania fietza wiki w języku polskim…

…..

https://pl.wikipedia.org/wiki/Agni

Agni

Agni jadący na baranie. Akwarela z XVIII w.

Agni (dewanagari अग्नि , trl. agni, ogień) – w religii wedyjskiej bóg ognia (często identyfikowany z samym ogniem, wiązany także z „ogniem niebiańskim” – słońcem, błyskawicą), jedno z najważniejszych bóstw panteonu wedyjskiego.

Formy kultowe

Imię Agni

Słowo agni w sanskrycie znaczy ognie (rzeczownik), pokrewne z łacińskim ignis  rosyjskim  огонь (agoń), litewskim ugnis z proto-indo-europejskiego rdzenia *h₁égni-. Agni znaczy: ogień, błyskawicę i słońce ^[1].

Epitety

Literatura wedyjska następująco określa Agniego: czynny, jaśniejący, królujący, łaskawy, nieomylny, pełen jasnej sławy, poznaje wszystko myślą, radość, skarby daje, syn potęgi, szybkomknący, światło nocy, w górze rozpostarł światło, wieszcz nad wieszcze, wspaniały, znawca istot, znawca ofiary^[2].

Recepcja w literaturze religijnej

Wedy

Agni jest bogiem najbliższym śmiertelnikom, ich przywódcą, dobroczyńcą, opiekunem – płoszy złe moce, odpędza nieszczęścia i choroby. Przede wszystkim jednak Agni był ogniem ofiarnym – to on przyjmuje ofiarę w imieniu bogów wedyjskich, zaprasza i sprowadza ich na ucztę ofiarną. Jako niezbędny uczestnik ofiary jest też najmądrzejszym, najdoskonalszym kapłanem – hotarem. Ten ofiarny aspekt Agniego niezwykle wyraźnie rysuje się w Wedach.

Eposy

W mitologii epickiej (Ramajana, Mahabharata) Agni traci na znaczeniu (traci też na znaczeniu ofiara wedyjska). Jest tam wymieniany przede wszystkim jako jeden z lokapali (dosłownie stróżów świata), jest opiekunem kierunku południowo-wschodniego (czasem też południowo-zachodniego).

Przypisy

1. Skocz do góry↑ Agni, the Vedic God of Fire
2. Skocz do góry↑ Epoka brązu – zwycięstwo patriarchatu i zanikanie matriarchatu / Ariowie w Indiach. W: Zygmunt Krzak: Od matriarchatu do patriarchatu. Wyd. 1. Warszawa: Wydawnictwo Trio, 2007, s. 284. ISBN 978-83-7436-136-1.

…..

https://www.wisdomlib.org/definition/vadavagni

Vadavagni, aka: Vadava-agni, Vāḍavāgni; 1 Definition(s)

In Hinduism

General definition (in Hinduism)

Vāḍavāgni (वाडवाग्नि, “marefire”):—One of the five natural forms of Agni (Vedic god of Divine illumination). This form, known as Vāḍava-agni, represents Agni’s most fearful form remains hidden under the sea, ever ready to destroy the world.

Source: Wisdom Library: Hinduism

Relevant definitions

Search found 395 related definition(s) that might help you understand this better. Below you will find the 15 most relevant articles:

Agni		Agni (अग्नि, “fire”) refers to one of the devatāpañcaka (fivefold divinities), defined in the T…
Jatharagni		Jaṭharāgni (जठराग्नि):—This ‘Agni’ finally digests the food. After the foo…
Dakshinagni		Dakṣiṇāgni (दक्षिणाग्नि).—Represents the face of the Veda.** Vāyu-purāṇa 104. 85.
Agnishikha		Agniśikha (अग्निशिख) is the father of Datta: the seventh Vāsudeva according to both Śvetāmbara …
Bhutagni		The five Bhūtāgnis act upon the respective bhautika portions of food and thereby nourish the…
Dhatvagni		The seven Dhātvāgnis act upon the respecive dhātus by which each dhātu is broken in three pa…
Garhapatyagni		Gārhapatyāgni (गार्हपत्याग्नि, “The householder’s fire”):—One of the…
Agnimantra		Agnimantra (अग्निमन्त्र).—Before any dramatic performance (nāṭya) takes place, gods an…
Mandagni		Mandāgni (मन्दाग्नि) refers to “dyspeptic” (having weak digestion). The literal …
Shukragni		Śukrāgni (शुक्राग्नि).—The second son of Gārhapatya.** Vāyu-purāṇa 29. 11.
Kravyadagni		Kravyādagni (क्रव्यादग्नि).—A son of Kṣāma who consumes dead human beings.** Brahmāṇḍa-pu…
Agnikshetra		Agnikṣetra (अग्निक्षेत्र).—From which Sītā came.** Vāyu-purāṇa 89. 17.
Avastyagni		Features of the Yagnya (yajna or sacrifice). Fourthly two Smārtha Agni (Sāmbhyāgni and Āvast…
Sambhyagni		Features of the Yagnya (yajna or sacrifice). Fourthly two Smārtha Agni (Sāmbhyāgni and Āvast…
Brahmagni		Brahmāgni (ब्रह्माग्नि, “Fire of the Immensity”):—One of the five forms of…

Relevant text

Search found 973 books containing Vadavagni, Vadava-agni or Vāḍavāgni. You can also click to the full overview containing English textual excerpts. Below are direct links for the 20 most relevant articles:

• · The Vishnu Purana > … > 8. The Agni Purāṇa
• · The Markandeya Purana > Eulogy of Agni and fire
• · Yoga Vasistha Volume 3, Part II > … > Inquiry into Agni, Soma or fire and moon
• · Satapatha Brahmana > … > Kāṇḍa X, adhyāya 3, brāhmaṇa 3
• · Vedānta-sūtras Part II > … > III, 3, 46
• · Satapatha Brahmana > … > Kāṇḍa IV, adhyāya 6, brāhmaṇa 3
• · Śāṅkhāyana-gṛhya-sūtra > Adhyāya I, Khaṇḍa 18
• · Brihad Bhagavatamrita > … > Verse 1.6.29-30
• · Pāraskara-gṛhya-sūtra > Adhyāya II, Kaṇḍikā 4
• · Vedānta-sūtras Part II > … > III, 1, 4
• · Satapatha Brahmana > … > Kāṇḍa X, adhyāya 4, brāhmaṇa 5
• · Āśvalāyana-gṛhya-sūtra > Adhyāya I, Kaṇḍikā 21
• · Vedānta-sūtras Part II > … > III, 3, 52
• · Satapatha Brahmana > … > Kāṇḍa VI, adhyāya 3, brāhmaṇa 2
• · Śāṅkhāyana-gṛhya-sūtra > Adhyāya I, Khaṇḍa 17
• · Satapatha Brahmana > … > Kāṇḍa X, adhyāya 6, brāhmaṇa 2
• · Pāraskara-gṛhya-sūtra > Adhyāya I, Kaṇḍikā 2
• · The Kena Upanishad with Shankara’s Commentary > … > Verse 27
• · The Brahma Purana > The Owl and the Dove
• · Vedānta-sūtras Part II > … > II, 4, 14

» Click here to see all 973 search results in a detailed overview.

…..

Żadnej ofitzjalnej etymologii dla Vadavagni, czyli WoDy+W+oGNio” nie znalazłem… 🙂